Autor: tesy

El Yoga Laya es la ciencia destinada a liberar la
enrgía latente y oculta en el sistema nervioso
humano. Conforme el hombre ha evolucionado
desde un animal motivado primordialmente por
el físico a un animal mentalmente motivado, ha
perdido una gran parte de su fuerza física y de su
capacidad de resistencia. Pudiera ser que la fuerza
y resistencia de los antepasados cavernícolas del
hombre todavía está encerrada en su sistema ner-
vioso central ( sobre todo el cerebro y la médula
espinal) en forma de energáa potencial.
El Yoga Laya es la llave que trata de abrir las reser-
vas ocultas del hombre.
Esta energía latente recibe el hombre de Kundalini
y se simboliza con una serpiente enroscada tres veces
y media. La simbología de la serpiente nos da las
implicaciones secretas del Kundalini. La serpiente a
sido un símbolo sexual desde tiempos inmemoriables
y esto nos dice que el Kundalini está intimamente
relacionado con la expresión sexual del hombre.
Ciertamente, la actividad sexual surge de la corriente
de la fuerza Kundalini y es el ejemplo más concreto
que tenemos de la energía latente que hay en nosotros
y cuyos efectos son del largo alcance en nuestras vidas.
Se dice que el orgasmo de la unión sexual es similar al
temblor y éxtasis de la subida de Kundalini.
Esta conexión de actividad sexual y Kundalini ha
llevado al desarrollo de dos escuelas de pensamiento
distintas. La escuela tántrica enseña auge y liberación
de Kundalini utilizando el acto físico de la relación
como un canal para la expresión de esta energía.
La escuela yogui enseña que la actividad sexual debe
ser limitada (Bramacharya), reprimiendo así a Kundalini
hasta que la presión sea tan fuerte como para que su
energía se vea obrigada a despertar. Ambas escuelas tie-
nen la mitad de la llave en sus puntos de vista respectivos,
con el resultado de haber confundido a los occidentales que
han realizado los ejercicios no dañinos prescritos por cada
tradición.

1. Muladhara sinifica»apoyo raíz» y esta situado en la
base de la columna en la zona coccígea y se manifiesta
físicamente a través de las gónadas y el plexo pélvico».
Tradicionalmente este chakra controla las funciones
sexuales de los seres humanos y su malfunción a nivel
psíquico producirá ninfomanía y satiriasis. Se dice que
es responsable de síntomas psicosomáticos tales como
impotencia y la frigidez.
2.Swadhisthana sinifica»el lugar de uno». Todos los
líquidos del cuerpo se equilibran y controlan por medio
de este chakra. Fisiológicamnete relacionado con la glándulas
suprarrenales. riñones y plexo hipogástrico. Swadhisthana
tiene su raíz en las primeras vértebras de la región sacral.
El mal funcionamiento de este chakra produce perturbaciones
líquidas, como ademas. envenenamientos de la sangre,
problemas de la mujer. obesidad, etc.
3. Manipura, o la «ciudad gema», emerge de la región lumbar
de la columna en el plexo solar. La glándula que se realiciona
con más frecuencia con Manipura es el páncreas. Algunas
autoridades sugienen también al hígado. El plexo solar
(centro solar) ha recibido a menudo el nombre de «segundo
cerebro» y su importancia psicosomática se aprecia fácilmente
por quien haya sufrido alguna vez calambres estomacales. etc.
La tensión emocional afecta primero al plexo solar, y la tensión
sostenida puede ser responsable de las úlceras de estómago,
diabetis e incluso el cáncer.
4. Anahata, el centro del «sonido no golpeado» está entre
las vértebras torácicas superiores y se relaciona fisiológicamente
con el plexo cardíaco y el timo. Se puede relacionar lógicamente
con este chakra perturbaciones psicicomáticas como la angina
de pecho, palpitaciones, y taquicardia, etc.
5.Vishuddha o «centro de la pureza» es el último de los chakras
que tiene su raíz en la columna vertebral (región cervical en este
caso) . Se asocian con Vishuddha como sus vehículos físicos el
tiroides y el plexo faríngeo. Los síntomas psicosomáticos relacio-
nados con Vishudda incluye la depresión, causada frecuente-
mentepor un mal funcionamiento de tiroides, y algunas deicultades
del lenguaje que tienen un origen más psicológico que fisiológico.
6. Ajna o el centro del » no conocimiento» ( indicativo de algo
que es superior a la razón humana) , se cree que está situado
entre las cejas, encima de donde se halla la glándula pituitaria
en la «silla de Turkis» . Se cree que Ajna se relaciona con el
plexo nasociliar. Se dice que la tención, la preocupación y la
ansiedad surgen de una perturbación de Ajna. Esto es intere-
sante si consideramos que la glándula pituitaria ha recibido
el nombre de «glándula maestra» por el efecto que produce
sus funciones sobre el efecto de las demás glándulas endocrinas.
7. Sahasrara chakra sinifica el centro de los «mil pétalos». Es
una referencia a los miles de miles de células contenidas en el
cerebro, con el que se relaciona Sahasrara. La glándula relacio-
nada con Sahasrara es la pineal: sobre la cual conocemos muy
poco. Se dice que cuando Kudalini asciende y se une con
Sahasrara, el choque resultante del sistema nervioso
despierta la glándula pineal de su estado de sueño y el
hombre se encuentra en posesión de siddhis o poderes
psíquicos. Estos siddhis son las facultades sensoriales
dormidas que hay en el hombre y se habían perdido por
su mal uso.Por ejemplo, los aborígenes australianos siguen
siendo capaces de rastrear a un hombre por el olfato, lo
mismo que un perro. Los nativos primitivos sienten el agua
en las zonas desérticas y en general muestran una aguda
sensibilidad a su entorno del cual carece el hombre
modernizado. Sus siddhis, como los de un animal, han
permanecido activos a consecuencias de las circunstancias.

……..Jonn Mumfortd.